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Se le considera el más representativo de los palacios barrocos de Oviedo, situado en la Plaza de Daoiz y Velarde, conocido también por Palacio del Fontán y del Marqués de San Feliz. Data del primer tercio del siglo XVIII. Tiene anejo el edificio destinado a las caballerizas. Sus dimensiones son mucho mayores que las del resto de los palacios de Oviedo. Hacia el año 1724 el séptimo Marqués de Valdecerrato, Francisco de Cañas Altamirano y Acuña junto con su mujer Isabel Maria de Trelles, quinta Duquesa del Parque,  encargaron el proyecto del edificio a Francisco de la Riva Ladrón de Guevara. La construcción duró hasta 1730 y a partir de 1791 dejó de ser habitado por sus dueños. La construcción se realizó en los terrenos de tres casas antiguas, contiguas a la casa de Comedias del Fontán propiedad de la Duquesa del Parque. En el año 1794 el palacio se arrendó al Ayuntamiento de Oviedo que lo destinó a «Fábrica de Armas Portátiles de Fuego». De allí, años más tarde, se trasladó al solar donde había estado hasta su desamortización el Monasterio de Santa Maria de la Vega. 

Palacio del Duque del Parque en la actualidad.

El palacio a lo largo del tiempo tuvo diferentes usos: fábrica de tabacos, oficina de correos, sede de la Sociedad Recreativa La Castalia y el Colegio de Santa Cecilia, perteneciente al Instituto de Religiosas del Santo Ángel, pero sus dueños conservaron la propiedad hasta 1887 que lo vendieron a Pedro López de Grado y Salas de Omaña. En 1892, su viuda, lo vendió al ovetense Antonio Sarri y Oller, a quien el Papa León XIII le concedió el título de Marqués de San Feliz, fundador y presidente, entre otros muchos cargos, del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Oviedo. 

Escudos tallados en 1931 por Manuel Pedrero.

Está considerado como el mejor palacio urbano habitado del norte de España, mientras que la mayoría son de uso  institucional.  En sus dependencias albergó importantes obras de arte siendo digno de mencionar un apostolado completo del Greco vendido en 2002 a Aceralia.  Esta empresa lo cedió al Estado como pago de impuestos y en depósito al Museo de Bellas Artes de Asturias  

FUENTE: es.wikipedia.org
El libro de Oviedo, guía de la ciudad y su concejo
Foto Trotajoches  

Una solapa de Carmen López Villaverde, directiva de la Sociedad Protectora de la Balesquida.

Durante la Edad Media nacen los gremios y asociaciones de artesanos y comerciantes para defender sus intereses particulares del oficio y a la vez se ejercitarán en obras de caridad bajo la advocación de un santo patrono. Constituían así las llamadas cofradías gremiales civiles. En contraposición, había cofradías religiosas formadas por fieles que dirigidos por el Ordinario de la Diócesis se organizaban en las iglesias para ayudar y auxiliar al clero en el sostenimiento del culto. También se llamaban hermandades de legos,  que a la vez se orientaban a la obtención de sufragios para la otra vida.

Gremio de los sastres.

En Oviedo existieron varias de este tipo: la de los Clérigos del Coro, la de los Capellanes de San Tirso,  la de la Cámara Santa, etc. Pero la que tuvo mayor importancia fue la de Santa María del Rey Casto,  integrada por laicos, eclesiásticos, hombres, mujeres, nobles y burgueses de todos los niveles. Para pertenecer a ella pagaban una cuota de entrada y una aportación anual. Recibían donaciones según el estatus del donante, las cuales iban destinadas a plegarias y sufragios por los difuntos y procedían de las admisiones en la cofradía, de herencias de difuntos, principalmente bienes urbanos (casas, huertos solares, hórreos, lagares, etc). También objetos de valor ( joyas, ornamentos litúrgicos,  así como donaciones en metálico ).

En esta cofradía del Rey Casto destacan las donaciones de mujeres de la burguesía local, viudas o no , que entraban a formar parte en las mismas condiciones que los hombres.  Los aportes de los cofrades sufragaban las exequias de los difuntos y los servicios religiosos, las pitanzas anuales de los cofrades,  las retribuciones de los capellanes y el pago de salarios. Como buenos administradores practicaban una política inversora dedicada a la conservación del patrimonio de la Cofradía y en el «Libro de Regla» quedaban inventariadas todo tipo de donaciones tanto de las donadas por los ovetenses como las que procedían de parroquias rurales. 
Hacia finales del siglo XV las donaciones fueron a menos sin que nunca más se recuperase el auge de los primeros tiempos de su fundación, que superaba con creces el patrimonio de las cofradías gremiales de peleteros,  alfayates, carniceros,  zapateros, etc.

FUENTES:
La cofradía de Santa María de Rey Casto de Oviedo. Aproximación a su patrimonio urbano (siglos XII-
XV). Academia.edu
Dialnet.unirioja
María Álvarez Fernández: Corporaciones profesionales y cofradías religiosas de una ciudad del Reino de
Castilla  (s.XIII-XV)

Una solapa de Carmen López Villaverde, directiva de la Sociedad Protectora de la Balesquida.